李后强（四川省社会科学院西宾）

在四川省成皆市大邑县，一派看似普通的乡村地盘上，深埋着改写中国历史的故事。盐店古城、紫竹古城和峻岭名胜，这些看似普通的考古名胜，组成了成皆平原最早的城市汇集。它们将成皆平原的城市史推至4500年前，为磋议长江上游史前娴雅及古蜀社会演进提供了关键实证。这些古城的发现，不仅揭示了古蜀娴雅的光泽，更激励了对于夏朝着手地的全新念念考。跟着清华简等战国文件的破译，学者们启动将眼神从传统的华夏地区转向成皆平原，试图在这里寻找中中娴雅第一个王朝的足迹。不错说，城墙千里寂，陶片无声，却沉默改写着中中娴雅着手的叙事。

01 大邑史前古城的考古发现

本世纪初，当成温邛高速公路施工至大邑县时，民工们不测发现了一些落空的陶片和城墙遗迹。这一发现引来了考古内行，盐店古城得以重睹天日。更令东说念主惊喜的是，一位当地村民在座谈中向考古学家说起，隔邻还有两说念雷同的“土埂子”。这一思绪凯旋导致了峻岭古城的发现。考古东说念主员根据教化判断，地名中含有“古城”“埂”等字样的方位，很可能存在先秦时期乃至史前的古城原址。

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大邑县的三处遑急史前名胜中，峻岭古城是年代最早的，始建于距今4800年前，面积约34.4万平方米。盐店古城距今约4300年，总面积约30万平方米，呈长方形，城墙南北长700米、东西宽500米。紫竹古城则与郫县古城时辰和器物立场附近，是宝墩文化的遑急组成部分。这些古城在建筑技巧上展现出惊东说念主的适当性。为规避急流要挟，古城经常比周围平川越过2—3米，城墙摄取黏土、沙夹石与鹅卵石羼杂夯筑，兼具看守与防洪功能。城墙基修筑为下宽上窄，史前住户摄取精准的截面为梯形的陡坡堆积法砌成整面城墙。

02 古城揭示的娴雅图景

考古学家在盐店古城发现了较为完满的水利门径陈迹，包括蓄池塘、排水地和出水口等。这证明其时的住户依然具备较强的环境适当智力，启动探讨地势、急流和看守之间的互助关系。在峻岭古城名胜，考古东说念主员发现了迄今为止成皆平原年代最早和最完满、贴近的坟场，亦然现在成皆平原新石器期间东说念主骨保存情状最佳的坟场。这里出土的116具东说念主骨中，有10多个个体被撤消了上颌边门齿，这是成皆平原所见最早的拔牙景观，可能是某种成东说念主礼或宗教举止的字据。陶器是这些古城的遑急文化记号。考古东说念主员已从城墙的坑里挖掘出不少泥制灰白陶器、夹沙陶器和多样石质刀具。这些陶器既有西北文化因素，也有长江中游的同款，反应了文化疏导的复杂性。古城扫数摄取陡坡堆筑法建造，与湖北江汉平原石家河文化古城建造技巧基本一致。这种技巧标明，成皆平原的史前娴雅并非伶仃发展，而是与华夏过甚他地区存在着平素的文化疏导。峻岭古城名胜发掘出的116具东说念主骨，年事跨度从婴儿到45岁以上成年东说念主，葬式包括仰身直肢、俯身屈肢等非正常形式。在计帐的墓葬中，均为竖穴土坑墓，莫得葬具，且均为单东说念主墓穴，一东说念主一坑；考古队员还发现，坟场中成东说念主墓葬仅占了一小部分，儿童墓和婴儿墓占多数，可能与未成年阶段的高弃世率联系。城墙剖解表现其摄取陡坡堆筑工艺，墙体基底宽度达20—30米，现有高度1.5—4米，壕沟系统延续使用至汉代。在西南城墙夯土层下发现儿童东说念主祭坑，坑内东说念主骨呈侧卧屈肢状，看成紧贴躯干，推测与城墙建造的宗教典礼联系。浮选分析表现，农业以稻作主导，开云app在线下载辅以粟、黍旱作，同期存在少许大豆汲引。植物遗存中轻薄出6233粒炭化种子，包括禾本科、豆科等23个属种。动物骨骼中家猪占比权贵，积累渔猎器具出土，证明峻岭古城聚落为“农耕+饲养+荟萃”的复合经济形式。墓葬中还发现了3枚随葬核桃，名义有显著摩擦陈迹，推测可能是“盘玩”器物，这在成皆平原属初度发现。 根据厦门大学王传超团队对峻岭古城东说念主骨基因测序舍弃标明：约90%的遗传因素源自黄河流域粟作农业东说念主群，剩余约10%与东南亚“和平文化”狩猎荟萃东说念主群关系，这标明以峻岭古城为代表的成皆平原新石器住户主要为西北旱作农业侨民后代，而非腹地原住民。从遗传学模子看，峻岭古城东说念主群的Y染色体单倍群以Oα-F5（当代汉族高频类型）和Oβ-F46（藏缅语族常见类型）为主，线粒体单倍群则以M9a、D4、F1a等东亚北部典型类型为主导，与黄河中上游马家窑文化东说念主群进展出高度同源性。这种遗传特征也与青藏高原古代东说念主群（如距今3000年的昌果沟名胜）存在权细密复，标明横断山区藏彝走廊的造成可能早于青铜期间，也进一步赞助了汉藏同源假说和汉藏语系“朔方着手说”。与当代东说念主群的对比表现，羌族、彝族、普米族等藏缅语宗族群保留了最多的峻岭古城遗传因素（平均约40%—55%），而壮侗语系的傣族、壮族则呈现更多东南亚基因浸透。这种各异印证了《华阳国志》中“夷系”与“越系”族群的分野，标明西南地区主体遗传结构在青铜期间已基本定型。尽管峻岭古城东说念主群食粮作物以水稻为主，约占70%，粟、黍只占20%摆布，但东说念主骨检测中却并未发现华南稻作主说念主群的权贵遗传孝敬，这个舍弃标明粟黍农业东说念主群在向南迁移到成皆平原后，为了适当当地环境主动学习摄取了稻作技巧，这种“技巧传播与基因流解耦”的景观，为咱们交融农业延迟模式提供了新视角。峻岭古城东说念主骨DNA磋议遵守标明，成皆平原是黄河娴雅向西南延迟的关键曲折，这种延迟并非单纯文化传播，开云app而是作陪大界限东说念主口迁移的经过，这项磋议舍弃也为中华英才多元一肉体局提供了分子东说念主类学字据。

03 大邑古城与夏朝着手的关联

清华大学保藏的战国竹简（简称“清华简”）的磋议揭示了一个颠覆性意志：禹启期间的东说念主自称“大邑商”“大邑”“西邑”而非“夏”。这一发现为探索夏朝着手提供了全新主见。而在成皆平原西北角落的大邑县，不仅地名与“大邑”吻合，更领有距今4500年前的峻岭古城名胜，这为“大邑即夏”的假说提供了地舆与考古学上的遑急赞助。高明的北纬30°和驰名的胡焕庸线皆经过大邑县。文件纪录中，大禹与西羌地区关系密切。《史记·六国年表》载：“禹兴于西羌”；《淮南子·修务》也有“禹生于石”的纪录。而大邑县正位于古西羌文化圈角落，地舆位置与文件纪录存在契合之处。《蜀王本纪》写说念：“禹本汶山郡广柔县东说念主”，《华阳国志·蜀志》载：“石纽，古汶山郡也。 禹生于此。 ”经考据，石纽山位至今汶川县绵虒镇，山上保留着“石纽山”汉代题刻和据说中大禹出身的刳儿坪遗迹。 阿坝州文物考古磋议所也在绵虒镇发现了多处明清时期的禹王庙，在成皆彭州宝山村也有禹王庙。 自古以来包括扬雄等繁多学者皆将大禹出身地西羌石纽之地定位在今天的汶川县威州镇。三星堆名胜中出土的青铜器，也可能包含早期“夏”文化的元素。一些学者觉得，“蜀”与“夏”同源，三星堆可能是“帝之下皆”，即夏朝的皆城所在地。而《山海经》中纪录的“百神之所在”的“帝之下皆”，与三星堆出土的大批青铜神像的场景相符。颛顼出身在四川，莫得异议。四川学者向胤说念根据些许历史贵府和四川发掘的物证及现场考据发现，黄帝诞生在四川，出身地在岷山汶川布瓦村隔邻一带。黄帝后东说念主大禹也出身在北川、汶川和茂县一带。 黄帝的“黄”可能与西部黄色地盘联系，本意为“黄地”。三星堆出土的青铜东说念主像，有学者觉得是“黄帝”像。更有学者推理，黄帝之皆在双流，涿鹿之战战场在成皆平原，蚩尤故里在羊马河流域，少昊青阳封地在川东，昌意封地青衣江流域，大禹治水彭州天彭门，大禹之父鲧封地崇州，大禹之母有辛氏在蜀，瓦屋山（桌山）即是古代的昆仑山，涂山即为新津修觉山（昆仑之丘），夏皆在成皆平原北部，夏桀败一火之地鸣条在成皆南部，三星堆为夏商祖庙神庙，黄帝原妃嫘祖为四川东说念主…… 因此，大邑古城与夏朝联系，信得过度较高，应该纵脱鼓励《大邑学》的缔造和发展。

04 大邑在古蜀娴雅中的地位

大邑县的史前古城群是宝墩文化的遑急组成部分，而宝墩文化是成皆平原最遑急的新石器期间文化，奠定了古蜀娴雅的发展基础。宝墩文化发现之前，成皆平原并莫得被纳入中中娴雅着手多元一体学说之中，跟着宝墩名胜、宝墩文化的发现，让扫数成皆平原成为其中一“元”。在宝墩文化九座古城中，大邑县就占了两座（峻岭古城和盐店古城），加上隔邻的紫竹古城，显泄露大邑在古蜀娴雅着手阶段的中枢性位。这些古城以高密度散播在成皆平原的西南近平地沿线，共同组成了长江上游娴雅着手的遑急字据。盐店古城的发现证明，以成皆平原为中心的长江中上游娴雅一样是中中娴雅着手中心之一。这一发现有劲地赞助了中中娴雅多元一体学说。

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考古学家发现成皆平原的史前古城皆有一个共同特色：每座古城的延续时辰皆不长。盐店古城延续了一二百年，宝墩古城也仅仅延续了两三百年就废除了。这种移时的存在周期激励多种揣测——是外敌入侵、当然灾害，照旧疫病流行？现在尚无定论，但考古界仍在持续探索。

盐店古城出土的陶器让东说念主梦想起唐代诗东说念主杜甫“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传”的诗句，阐明大邑有着悠久的制陶史和光泽的制陶业。这一身手可动力自史前时期的传承与积淀。盐店古城的发现改写了成皆历史。在此之前，成皆隔邻已发现了六座史前古城：新津宝墩龙马乡古城、皆江堰芒城古城、崇州紫竹古城、双河下芒城古城、郫县古城、温江鱼凫古城。这七座古城的造成年代互相相隔100—300年，完满勾勒出了4500多年来成皆缓缓迁移的发展头绪。盐店古城将成皆城市史提前到距今4500多年曩昔，号称“成皆城市的开天第一篇章”。在这座古城出现1000多年后，古蜀东说念主才接踵迁往三星堆和金沙，造成现今成皆的雏形。

大邑的古城名胜，与三星堆、金沙等青铜期间名胜，共同组成了古蜀娴雅的完满发展序列。从宝墩文化到三星堆文化，再到十二桥文化，展现了一个连气儿发展的古代娴雅轨迹。这种文化的连气儿性，为磋议古蜀娴雅的造成与发展提供了遑急材料。

05 学术争论与畴昔探索

对于“夏朝着手于成皆平原大邑”的假说，学术界存在不同不雅点。赞助者觉得，清华简的纪录、大邑县的考古发现以及古代地舆文件之间存在多重字据的惊东说念主吻合。而质疑者则指出，现在仍艰苦决定性的翰墨字据，尤其是甲骨文中尚未发现明确指向这一假说的纪录。

古蜀娴雅与华夏娴雅的关系是另一个争论焦点。传统不雅点觉得古蜀娴雅是一个相对独处发展的娴雅，但新的考古发现标明，两者之间可能存在早期疏导。举例，宝墩文化出土的陶器上显著带有屈家岭文化和石家河文化纹饰立场，标明与长江中游文化的筹商。考古学家计算对峻岭古城其时的生态环境和当然资源方面张开磋议，力图最猛进度地收复这别称胜的全貌。令东说念主惊叹的是，考古学家在峻岭古城发现了一个细节：在出土的100多具东说念主骨中，只须一个5岁小孩手上戴了两只象牙镯。这个孩子可能来自其时的膏腴家眷，也可能在部落中领有极度地位。数千年后，这敌手镯成为咱们连气儿古蜀娴雅的迥殊纽带。盐店古城出土的文物以陶器和石器为主，陶器主如果泥质灰白陶，占比突出60%，还有少许黑陶与褐陶。这些陶器纹饰丰富，有绳纹、锯齿纹、花边纹、水波纹等，器形包括壶、尊、短圈足器等。陶胎薄至3—5毫米，烧成温度达800℃以上，标明其时已掌捏进修的陶器烧制工艺。

大邑的三座古城名胜如同期间的胶囊，保存了4500年前的城市记念。在盐店古城、紫竹古城和峻岭名胜的土壤之下，不仅深藏着古蜀娴雅的着手密码，还可能保存着再行讲明夏朝历史的关键。

发布于：四川省