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孙国才，江苏盐城东说念主。字石鸣，号翰香居主东说念主。七八年毕业于盐城师院好意思术栽种专科。中央电视总台新影中学生频说念艺术之旅栏目客座教训。作品收录于中国艺术名家佳构典藏一书。

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暮归图

小憩

晚风

春到大凉山

泉

牧猪图

彝族老东说念主

晨风

牧归

觅

羲之爱鹅图

哺

大繁华

饲猪图

春到草原

老羊倌

傣乡三月风

南国三月红

田头小憩

子母图

凉山集市图

傣乡三月

傣家三月

牧牛图

牧鹅图

秋暝

丰充的繁华

和风

吊水图

牧归图

翰墨凝乡土，图画绘民魂——孙国才先生的东说念主物画

在现代中国画坛的多元样式中，孙国才先生以数十年深耕生计的艺术施行，构建了一派兼具传统翰墨韵味与现代东说念主文温度的乡土寰宇。这位江苏盐城籍艺术家，将倡导聚焦于少数民族与乡村匹夫的平淡图景。其笔下的东说念主物画，既脱胎于传统水墨的写意精神，又融入写实技法的细致抒发，在高原的渺茫、水乡的温婉与集市的喧嚣中，勾画出一幅幅鲜嫩的生命画卷，让世俗生计绽放移动东说念主的艺术光泽。

艺术的生命力源于对生计的深度注视，孙国才先生的创作恒久谨守“生计是创作的惟一源头”这一准则。他长年久了西藏、凉山等少数民族聚居地，亦深耕江南乡土，将我方的萍踪印在田间地头、草原牧场与集市街巷，把对地皮的醉心、对匹夫的共情，化作笔卑鄙淌的翰墨。在他的作品中，莫得众多叙事的刻意铺陈，莫得矫揉乌有的格式堆砌，唯有最朴素的生计场景：《牧牛图》中身着红蓝衣饰的青娥与水牛相依而行，形势恬淡；《小憩》里藏族妇女围坐麦田，铜壶茶碗间尽显劳顿后的清静；《凉山集市》中商贩的吆喝、家禽的鲜嫩，将估客烟火气凝于尺幅之间。

这种对生计的捕捉并非轻便的场景复刻，而是经由艺术索取的“真正”。先生善于截取生计中最具张力的蓦的：农妇光脚提篮的狭窄、青娥梳理长发的温煦、牧民围坐饮茶的适意，以至孩童依偎母亲的憨态，都被他以精确的笔触定格。画中东说念主物的衣饰褶皱当然舒展，肢体姿态得当生计本真，就连竹篮的纹路、凉帽的肌理、牲口的毛发，都描写得细巧入微，仿佛能让东说念主触摸到高原的风沙、江南的水汽。正如他在创作谈中所言，“画东说念主物，先懂东说念主心”，这份对生计的敬畏与深耕，让他笔下的东说念主物跳出纸端，成为涉笔成趣、有喜有忧的鲜嫩生命，而非冰冷的艺术标记。

孙国才先生的艺术说话，是传统水墨精神与现代造型理念的完好和会，酿成了“工写兼备、墨色共生”的专有立场。在翰墨欺诈上，他深谙传统国画“骨法用笔”的精髓，线条或强劲有劲，或婉转畅通，兼具书写性与造型性。画中东说念主物的空洞以凝练的线条勾画，寥寥数笔便精确把捏形骸特征；衣饰的纹理、植物的枝桠则以多变的线质阐扬，粗线显平稳，细线见灵动，如《春到大凉山》中彝族女子的百褶长裙，以疏密有致的线条勾画出档次与动感，既得当衣饰的地域特点，又彰显翰墨的韵律之好意思。

墨法的欺诈上，先生擅长以墨色的浓淡干湿焦营造空间档次与质感。画中的水牛以浓墨积染，尽显身躯的平稳与肌理；芭蕉、竹林以淡墨晕染，兼具写意的记号与写实的无邪；配景的留白则罢黜“计白当黑”的传统理念，或为渺茫高原，或为融会水乡，给东说念主以无尽遐思。尤为精妙的是，他将西方光影解决手段融入水墨创作，在东说念主物面部、衣饰褶皱处施以淡墨晕染，既保留了水墨的温润质感，开云体育官方网站又增强了画面的立体感与真正感，使东说念主物形象更具血肉之感。

色调的欺诈是先生作品的另一大亮点。他冲破传统水墨“淡彩为主”的局限，骁勇欺诈显明而谐和的色调，彰显民族文化的妍丽与生计的狠恶。藏族妇女的红袍、彝族青娥的彩裙、江南农妇的蓝衫，齐以明快的色调点染，与水墨的瑕瑜灰酿成强烈对比，却又谐和相融。如《和风》中红衣女子手提果篮，在墨色芭蕉的衬托下，既点亮了画面，又突显了东说念主物的鲜嫩生命力；《牧羊图》中女子的红头巾与蓝底花衫，与羊群的结拜、草原的渺茫酿成视觉张力，传递出高原生计的质朴与狠恶。这种“艳而不俗、浓而不燥”的色调欺诈，既得当民族审好意思，又赋予作品现代视觉感染力。

孙国才先生的作品，不仅是生计场景的艺术再现，更是对民族文化与生命价值的深度诠释。他笔下的东说念主物，涵盖藏族、彝族、傣族等多个民族，每一幅作品都蕴含着专有的地域文化与民族精神。在高原题材作品中，他宝贵描写藏族东说念主民的矍铄与虔敬，《川憩》中牧民围坐饮茶的场景，传递出高原民族的浑厚与关爱；《牧羊》中女子喂羊的温煦，彰显了东说念主与动物的谐和共生。在凉山题材作品中，《春到大凉山》以彝族子母相依的画面，展现民族文化的传承与生命的和睦；《凉山集市》则通过估客百态，呈现出民族地区的发展与变迁。

尤为可贵的是，先生的作品恒久蕴含着对“奇迹之好意思”的传诵与对“世俗生命”的尊重。不管是《暮归图》中联合而归的农妇与水牛，也曾《饲鸡图》中女子喂鸡的和睦，亦或是《秋收》中满载而归的繁华，都在诉说着奇迹的价值与生计的好意思好。画中东说念主物莫得出类拔萃的豪举，却以每时每刻的劳顿诠释着生命的矍铄；莫得丽都的衣饰，却以质朴的笑颜传递着内心的虚耗。这种对世俗生命的礼赞，零散了地域与民族的规模，激励不雅者的深层共情。

在当下快节拍的都市化语境中，孙国才先生的作品宛如一股清泉，扫荡着东说念主们内心的虚夸。他以翰墨为桥，让不雅者走进乡土与高原的烟火深处，触摸到最质朴的温煦与最鲜嫩的生命力量。其作品不仅是对传统水墨的传承与调动，更是对东说念主文精神的谨守与发扬，提示着东说念主们赞理生计本真，紧记那些藏在烟火里的和睦与诗意。

孙国才先生以数十年的艺术谨守，将翰墨扎根于生计的泥土，将花样倾注于世俗的生命。他的东说念主物画，以写意风骨立魂，以写实技法塑形，以东说念主文内涵铸神，在传统与现代、写意与写实、民族与乡土之间，构建了一个充满生命力与诗意的艺术寰宇。从江南水乡的芭蕉夜雨，到青藏高原的风雪山歌；从集市的喧嚣烟火，到草原的静谧时光，他用图画书写着对生计的醉心，对民族的深情，对生命的敬畏。

愿孙国才先生在改日的艺术说念路上，持续以翰墨为舟，载着乡土的温煦与民族的风华，在图画长河中破浪前行，创作出更多颠簸东说念主心的佳作。

（文/田园）

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发布于：山东省